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1目标——和(hé)諧

1.1人(rén)與自然的和(hé)諧

中國古代主張天人(rén)合一，這種思想是處理(lǐ)人(rén)與自然關系的和(hé)諧模式，一方面強調天、地、人(rén)相統一，另一方面強調人(rén)的特殊性，将人(rén)與自然的關系定位在一種積極的和(hé)諧關系上(shàng)，不主張片面征服自然。自然系統中的土壤、空(kōng)氣、水(shuǐ)、氣候、森(sēn)林、草原和(hé)各類動植物，對我們來(lái)說都是生(shēng)死攸關。當前，在人(rén)類對自然規律掌握仍然有(yǒu)限的情況下，需要慎重處理(lǐ)與自然的關系。人(rén)類應該尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩定的調節者，從而與自然達到和(hé)諧的境界。人(rén)類從一個(gè)号令自然的主人(rén)，到一個(gè)善待自然的朋友(yǒu)，這是一次人(rén)類意識的深刻覺醒，也是一次人(rén)類角色的深刻轉換。

景觀規劃設計(jì)中，要做(zuò)到尊重自然，就得(de)研究自然，隻有(yǒu)了解了一個(gè)地域的自然特點，才能做(zuò)好規劃設計(jì)。從一個(gè)具體(tǐ)項目來(lái)說，研究自然第一層面的工作(zuò)是研究場(chǎng)地外圍的地域自然特征，這其中包括該區(qū)域的氣候特征、動植物群落結構、土壤特征、地質情況、水(shuǐ)文情況等，研究自然的第二層面工作(zuò)是研究工作(zuò)場(chǎng)地的自然特征與周邊使用群體(tǐ)之間(jiān)的關系，包括場(chǎng)地與周邊環境的界面處理(lǐ)、場(chǎng)地內(nèi)動植物遺留情況、地形地貌地質、水(shuǐ)文、土壤等，隻有(yǒu)把這兩個(gè)層面的工作(zuò)研究透徹，才能做(zuò)出符合地域特征和(hé)場(chǎng)地精神的作(zuò)品。

1.2人(rén)與人(rén)的和(hé)諧

人(rén)與人(rén)的和(hé)諧是社會(huì)和(hé)諧的重要基礎，景觀規劃設計(jì)中人(rén)與人(rén)的和(hé)諧主要表現在創造四種空(kōng)間(jiān)。

首先是創造交流空(kōng)間(jiān)。人(rén)的一個(gè)基本特性就是社會(huì)性，人(rén)與人(rén)需要交往，公園內(nèi)的交往行(xíng)為(wèi)有(yǒu)下棋、喝(hē)茶、唱(chàng)歌(gē)、舞蹈、健身等等，所以作(zuò)為(wèi)景觀設計(jì)師(shī)首先就要創造出适合這些(xiē)群體(tǐ)需求的交往空(kōng)間(jiān)。

其次是創造安全空(kōng)間(jiān)。安全是人(rén)的基本需求，在公園中安全包括空(kōng)間(jiān)安全、設施安全、監控安全。所謂空(kōng)間(jiān)安全是指在公園中需要連續的開(kāi)敞空(kōng)間(jiān)，人(rén)們的視(shì)線通(tōng)透，在這樣的空(kōng)間(jiān)活動不存在安全隐患。所謂設施安全包括公園內(nèi)各種設施、場(chǎng)地的設計(jì)安全和(hé)安全指示牌的運用等。所謂監控安全是指安全監控設施重要場(chǎng)所全覆蓋和(hé)安保人(rén)員的合理(lǐ)分布。另外，公園、廣場(chǎng)、綠地本身就是城市避難場(chǎng)所，要留出足夠的場(chǎng)地，供緊急災難下避難。

再次是創造共享空(kōng)間(jiān)。公園要真正體(tǐ)現公共性，就必須滿足不同年齡層次、不同收入水(shuǐ)平、不同性别、不同種族的使用群體(tǐ)的共同需求，讓這些(xiē)群體(tǐ)有(yǒu)歸屬感和(hé)領域感。

最後是創造私密空(kōng)間(jiān)，人(rén)與人(rén)之間(jiān)的和(hé)諧相處還(hái)表現在人(rén)有(yǒu)私密性的特點，某些(xiē)行(xíng)為(wèi)需要相對私密的空(kōng)間(jiān)，景觀設計(jì)師(shī)需要在他的作(zuò)品中設計(jì)一些(xiē)類似情侶角之類的半私密空(kōng)間(jiān)。

1.3自然內(nèi)部的和(hé)諧

公園綠地是人(rén)工化的自然空(kōng)間(jiān)，自然是其最基本的特性，隻有(yǒu)讓這個(gè)自然空(kōng)間(jiān)內(nèi)部最和(hé)諧、最穩定，才能保證公園綠地後期的低(dī)維護，才能保證公園綠地的可(kě)持續發展。自然內(nèi)部的和(hé)諧表現在兩個(gè)方面：

群落結構的地域性。一方水(shuǐ)土孕育一方生(shēng)物，公園自然景觀的設計(jì)，關鍵在于動植物群落結構要符合地域生(shēng)物群落結構的特點，模拟自然群落結構所創造出的人(rén)工群落才是最持續、最穩定的生(shēng)态環境。

自然要素的和(hé)諧搭配。公園畢竟是人(rén)工化的自然空(kōng)間(jiān)，它源于自然，又高(gāo)于自然，不可(kě)能全部把自然生(shēng)态系統直接移植到公園中，觀賞價值高(gāo)的樹(shù)種的引進和(hé)培育一直是園林園藝工作(zuò)者重要的工作(zuò)，城市公園綠地也應該對這些(xiē)成果進行(xíng)合理(lǐ)運用，喬灌草合理(lǐ)搭配、鄉土植物的運用、引進植物的運用等都要與局部小(xiǎo)環境、小(xiǎo)氣候相匹配。

1.4曆史與未來(lái)的和(hé)諧

曆史與未來(lái)的和(hé)諧體(tǐ)現的是可(kě)持續發展觀，對于景觀設計(jì)來(lái)說主要體(tǐ)現在自然的延續和(hé)文化的延續：

自然的延續。植物是有(yǒu)生(shēng)命的，是逐步長大(dà)的，作(zuò)為(wèi)景觀設計(jì)師(shī)必須了解他所用的植物在施工後1年、2年、3年、5年、10年、20年、50年、100年等不同時(shí)期是什麽樣的狀态，喬木總是越長越好，大(dà)的樹(shù)木不僅生(shēng)态效益好，而且景觀效益好，地被和(hé)色塊則不一定了，它有(yǒu)合理(lǐ)的密度，密度太大(dà)則太郁閉，容易生(shēng)病。當前，政府要政績，開(kāi)發商要形象，種植往往都是大(dà)規格、高(gāo)密度，理(lǐ)論上(shàng)講這種做(zuò)法是不科學的，設計(jì)師(shī)在其中有(yǒu)責任均衡其中的利弊，采取折中的設計(jì)手法，為(wèi)自然景觀的持續發展提供科學的設計(jì)。

文化的延續。任何一個(gè)場(chǎng)地經過一段時(shí)間(jiān)的發展，總會(huì)産生(shēng)相應的文化脈絡，為(wèi)了強化公園綠地的教育功能，景觀設計(jì)師(shī)有(yǒu)時(shí)候需要挖掘當地的文化內(nèi)涵，采取一定的方式展示給市民和(hé)遊客，無論是挖掘出的文化還(hái)是創造出來(lái)的文化，隻要是積極向上(shàng)的、群衆能夠接受的、具有(yǒu)教育意義的，都要采取的一定的方式保證文化的延續。

2價值觀——自然之美、人(rén)性之美和(hé)時(shí)尚之美

一個(gè)景觀規劃設計(jì)是否成功最終當然靠使用者來(lái)判斷，使用者關注的內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面，分别是自然之美、人(rén)性之美和(hé)時(shí)尚之美。

2.1自然之美

遊客到公園去，一個(gè)最簡單、最直接的原因就是回歸自然的懷抱，欣賞優美的自然景觀，在這樣的環境中人(rén)們心情舒緩，釋放工作(zuò)壓力，自然之美包括不同季節變化的景觀、植物群體(tǐ)景觀、植物個(gè)體(tǐ)景觀、動物的景觀、水(shuǐ)的景觀、地形景觀以及其它人(rén)工化植物景觀。景觀設計(jì)師(shī)要對公園綠地總的自然景觀進行(xíng)定調，同時(shí)對每個(gè)小(xiǎo)空(kōng)間(jiān)要仔細推敲，确保遊客步移景異，四季有(yǒu)景。

2.2人(rén)性之美

人(rén)性之美包括人(rén)性化的尺度、人(rén)性化的空(kōng)間(jiān)、人(rén)性化的設施和(hé)人(rén)性化的活動。要兼顧到老人(rén)、中年人(rén)、年輕人(rén)和(hé)小(xiǎo)孩，要兼顧到男性和(hé)女性。人(rén)性化尺度設計(jì)內(nèi)容非常之多(duō)，如座凳的高(gāo)低(dī)、台階的高(gāo)低(dī)、安全防護欄杆的高(gāo)低(dī)等等。人(rén)性化的空(kōng)間(jiān)主要是根據各種人(rén)的行(xíng)為(wèi)活動需求而創造的空(kōng)間(jiān)，比如說舞蹈空(kōng)間(jiān)需要開(kāi)敞場(chǎng)地，情侶需要私密空(kōng)間(jiān)，球類運動需要相對專業的空(kōng)間(jiān)等等。人(rén)性化設施是指從細微處關注使用群體(tǐ)，比如配備的殘廁、殘坡，舞蹈場(chǎng)地的用電(diàn)插座，體(tǐ)育健身場(chǎng)地的挂衣物架，各種指示牌的設置，體(tǐ)育健身設施，廁所的合理(lǐ)布局，小(xiǎo)賣餐廳的合理(lǐ)布局等等。人(rén)性化的活動穿插在空(kōng)間(jiān)和(hé)設施中進行(xíng)，不同地方、不同的人(rén)群可(kě)能有(yǒu)不同的活動，這就要求景觀設計(jì)師(shī)做(zuò)一些(xiē)調查研究，了解未來(lái)公園的使用群體(tǐ)可(kě)能會(huì)有(yǒu)那(nà)些(xiē)潛在的活動，從而把這些(xiē)活動有(yǒu)機地安排到各種空(kōng)間(jiān)中去。

2.3時(shí)尚之美

不同時(shí)代的人(rén)審美觀是不一樣的，中國古代上(shàng)層人(rén)士喜歡有(yǒu)小(xiǎo)橋流水(shuǐ)、亭台樓閣的古典園林，當今時(shí)代，有(yǒu)人(rén)喜歡自然環境，有(yǒu)人(rén)喜歡人(rén)文空(kōng)間(jiān)，有(yǒu)人(rén)喜歡各種運動，總之對美的需求趨向多(duō)元化，随着時(shí)間(jiān)的推移人(rén)們對美的喜好有(yǒu)可(kě)能有(yǒu)不同的方向，所以沒有(yǒu)一成不變的景觀，景觀必須适應時(shí)代的發展而做(zuò)出相應的調整，景觀設計(jì)師(shī)的任務就是設計(jì)出适合那(nà)個(gè)時(shí)代大(dà)衆喜歡的景觀，這就是時(shí)尚之美。

3方法論——協調規劃

景觀規劃在微觀層面有(yǒu)許多(duō)設計(jì)手法，這些(xiē)手法作(zuò)為(wèi)景觀設計(jì)師(shī)的基本培訓可(kě)以培養出來(lái)的，但(dàn)是作(zuò)為(wèi)服務于社會(huì)的行(xíng)業，純技(jì)術(shù)層面的手法是不能夠完全解決問題的，因為(wèi)景觀設計(jì)師(shī)的任何一個(gè)作(zuò)品都将面臨政府、開(kāi)發商、施工單位、監理(lǐ)單位、當地居民、外地遊客等相關利益群體(tǐ)，這些(xiē)利益群體(tǐ)關注的內(nèi)容可(kě)能不一樣，但(dàn)是他們全部與項目相關，在這些(xiē)相關利益群體(tǐ)中，景觀設計(jì)師(shī)扮演的角色是一個(gè)“抛玉引磚”的人(rén)，設計(jì)師(shī)要拿(ná)出他認為(wèi)最科學、最精彩的方案，供這些(xiē)相關利益群體(tǐ)討(tǎo)論，政府會(huì)從全局去均衡、協調，可(kě)能是政策的限制(zhì)，也可(kě)能是财力的制(zhì)約，開(kāi)發商往往更多(duō)從經濟層面上(shàng)去考慮，施工隊伍往往從施工利潤和(hé)施工便利性的角度考慮，當地居民則會(huì)從使用的便利以及是否對他們有(yǒu)幹擾等角度考慮，外地遊客則會(huì)考慮項目是否有(yǒu)特色、有(yǒu)吸引力。所以任何一個(gè)景觀設計(jì)都應該是這多(duō)方共同參與的設計(jì)過程，而景觀設計(jì)師(shī)在其中的作(zuò)用則是提出景觀設計(jì)方案，搭建一個(gè)供大(dà)家(jiā)共同討(tǎo)論的平台，并負責彙總大(dà)家(jiā)的意見，按照意見對設計(jì)方案進行(xíng)調整修改。隻有(yǒu)相關利益群體(tǐ)有(yǒu)效的共同參與，才能保證景觀設計(jì)順利實施、持續發展。所以說，沒有(yǒu)最科學的規劃，隻有(yǒu)最合理(lǐ)的規劃，隻有(yǒu)相關利益群體(tǐ)公共參與的規劃才是最科學的規劃，這就是景觀規劃設計(jì)永恒不變的規劃方法——協調規劃。

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